Claude Miniere nous raconte comment Pound, a partir de sa decouverte d’une langue ainsi que la culture chinoises, revolutionna la poesie occidentale, par sa comprehension approfondie de l’ideogramme.
L’ecriture des premiers Cantos en 1915, et des suivants tout au long de diverses decennies, aurait ete Indeniablement inconcevable sans la decouverte avec le poete exile en Europe en pensee a l’?uvre en caracteres chinois. En 1913, la veuve du sinologue Fenollosa confie des papiers de son mari a Pound, qui en tirera 1 essai intitule Notre caractere ecrit chinois, materiau poetique, et un ensemble de poesies qui sont en quelque sorte des traductions, des interpretations plutot de poemes chinois contenus dans les memes documents. De la decoule une nouvelle ecriture poetique, dans laquelle surgissent des ideogrammes, lesquels donnent tout leur sens a l’entreprise des Cantos (quarante-neuf d’entre eux en contiennent, sur cent neuf), si l’on sait dechiffrer. Des sinologues se moquerent de Pound qui, d’apri?s l’universitaire George A.Kennedy, n’aurait truffe ces Cantos d’ideogrammes que pour leur fonction decorative, « sans signification intelligible ». Claude Miniere, en une centaine de pages precises et alertes, nous convainc du contraire : des caracteres chinois, dit-il, animent intimement, de maniere suivie, la lecture entiere du long poeme Cantos ». Il est impossible de restituer en quelques mots la demarche profonde et complexe de Pound telle que Miniere l’explore dans sa dimension essentiellement musicale (il insiste avec force sur la nature sonore de cette ecriture). Signalons simplement certains pistes suivies par cet essai.
Tout d’abord Notre necessite d’une pensee confuceenne.
Pound evoque celle-ci dans un essai marquant intitule « Le besoin de Confucius, maintenant ! », ou l’absence de definitions des mots a l’epoque moderne en Occident est consideree tel le mal absolu. Dante ou les philosophes medievaux savaient i nouveau l’usage des mots, « aujourd’hui l’Occident tout entier se baigne dans un egout mental, parce que le « journal du matin » tire a dix millions d’exemplaires reste charge d’eveiller au quotidien le cerveau des occidentaux. Blablamachine marche Afin de un philosophe, Trucmuche pour un economiste, ainsi, une centaine de vermines de moindre envergure se faufilent constamment concernant des kilometres carres de papier journal ». On n’insistera jamais sur ce point en ces temps d’hysterie verbale preelectorale, ou l’integralite des mots (ne serait-ce que celui de « democratie ») vont pouvoir etre declines a l’ensemble des sauces, sans qu’on s’attache a un signification reelle. Pound connecte directement le « besoin de Confucius » a votre qu’il appelle la « pensee ideogrammatique ». Celle-ci revient a faire du signe un ensemble complexe d’elements divers, lequel pourra faire l’objet d’une operation de decomposition visuelle : « que le commentaire « rouge » que vous employez se souvienne d’une rose, une rouille et de la cerise, si vous voulez savoir de quoi vous parlez ». C’est l’aspect dynamique de l’ecriture chinoise qui captive le poete, en prise directe avec l’energie des choses. A mille lieues d’la fantasmagorie verbale de l’Occident moderne (« envahi via une moisissure de livres qui n’aboutissent a pas grand chose » — on l’fait en plein), les ideogrammes paraissent expression vivante du vrai.
L’acte litteraire fondateur des Cantos qui consiste a se tourner vers l’ideogramme chinois n’est jamais, tel le montre Miniere, seulement esthetique, algorithme tinder il va i?tre essentiellement ethique. C’est par l’operation de definition des mots que le poete retrouve une fonction sociale. En ceci les ideogrammes seront des schemes de cette operation, ainsi, les Cantos une gigantesque firme poetico-politique amenant la conscience a s’ouvrir a la totalite en realite ainsi que l’histoire humaine. Le recours de Pound a la pensee ideogrammatique chinoise pendant des annees londoniennes donne tout le sens — pleinement social — a son ecriture poetique. Nulle fuite hors de l’epoque, bien au contraire. « L’histrionisme qu’attribuent a Ezra Pound des annees 1920 ses detracteurs, sa boulimie d’activites traduisaient beaucoup plutot une impatience dramatique devant ce que le poete americain plonge dans les destructions de l’Europe jugeait etre sophistications inutiles, incuries publiques, tromperies politiques et gaspillages criminels. La pure connaissance selon lui devait etre des hommes, Afin de un accord avec les lois naturelles. Notre poesie devait penser ces lois, degagees du « fatras » en culture universitaire — et ainsi ?uvrer au bien commun, a Notre civilisation ».
Pound caractere chinois, de Claude Miniere, Gallimard, L’infini.